禅宗
禅宗，主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。作为禅宗代表经典的《六祖坛经》，主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身···-
禅宗简介
禅宗一法，起自释尊。在灵山会上，佛拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。古今禅师历来皆以拈花悟旨作为宗门第一口实，是此宗以心传心的根据所在．在达摩祖师到中国前，虽有康僧会、道安、慧远、鸠摩罗什、佛驮跋陀罗，僧肇、道生、宝志、傅翕等人等高僧大德弘传修持禅法，但都没有为禅创宗。唯菩提达摩有师资、衣钵相承，于中国创立禅宗，成为初相．嗣得慧可，可传僧璨、璨传道信、信传弘忍、忍传慧能，为东土’六祖，衣钵遂止不传。禅宗五家至宋，于临济门下又出黄龙、杨岐二派，合前五家，号为七宗。在宋代只有临济，曹洞之宗迁流不绝，这是我国禅宗传法的全部过程．
-
达摩八篇
《达摩八篇》集中体现达摩的思想,分别是:1、四行观;2、血脉论;3、悟性论;4、破相论;5、安心法门;6、无心论;7、绝观论;8、禅观七门;
-
慧可两篇
《慧可两篇》是禅宗二祖慧可最重要的两篇文章。《略说修道明心法要》、《示向居士偈》 慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，荥阳郡虎牢（今河南省郑州市荥阳汜水镇）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
-
道信两篇
《道信两篇》是禅宗四祖道信最重要的两篇作品。分别是:《入道安心要方便法门》、《开示牛头法融禅师法语》
-
金刚经口诀
《金刚经口诀》，又名《金刚经解义》、《金刚经注解》、《六祖解义》、《六祖口诀》，共两卷，唐代曹溪六祖慧能大师述。本书是对鸠摩罗什所译《金刚般若经》的简易注释。卷首题有“金刚般若波罗蜜经序”。本书所录文本，以《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。
-
六祖坛经
《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。 《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为“经”者。
-
顿悟入道要门论
《顿悟入道要门论》对南宗的顿悟禅法作了独特的发挥，提出了系统的理论。作者大珠慧海神禅师继承慧能、神会以来的心性学说，分为上下两卷，以对话形式阐明修行解脱之根本。将般若空观与心性解脱结合一起，进一步阐述无住、无念、无心，提出“一切处无心”，在修行上主张“不随外境”，行住坐卧皆是“性用”，构成了江西系的主要禅风。 大珠慧海神禅师，唐代高僧，生卒年代不详。出生于建州（福建）朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家。
-
僧璨信心铭
《僧璨信心铭》是禅宗的法典,是禅宗三祖僧璨最重要的作品,这一篇东西是禅宗里面很重要的文献，换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是禅宗指导原则，实际上大乘佛法的修学，无论是哪一宗哪一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。
-
最上乘论
《最上乘论》，禅宗五祖弘忍大师唯一著述。此论收于《大正藏》第四十八册，内题为《凡趣圣道悟解真宗修心要论》。此论之内容，共分果、行二门，借十四条问答方式，论释自心本来清净，不生不灭，众生与佛，同源一体，持守本心，为涅槃根本、入道要门，及其摄属果、行二门之情形。所引经典有《十地经》、《维摩经》、《金刚经》、《心王经》、《涅槃经》、《法华经》、《观无量寿经》等。
- [大道家园]:dadaojiayuan.com
- 微信关注:至大国学（qiudaozhongnan）
- 版权所有:2011-
- 陕公网安备 61019702000398号 备案号： 陕ICP备2022010374号
-
本站为免费公益性网站，旨在弘扬中国传统文化，如侵犯了您的权益，请联系我们妥善处理。
邮箱：douchuanxin@foxmail.com