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《五行》·五行属木:论五行木的特性

中国古代经典 佚名 著 2024-07-07

五行属木:论五行木的特性

五行属木:木性腾上而无所止,气重则欲金任使,木得金,则有惟高惟敛之德。仍爱土重,则根盘深固,土少则有枝茂根危之患。木赖水生,少则滋润,多则漂流。甲戌、乙亥,木之源;甲寅、乙卯,木之乡;甲辰、乙巳,木之生;皆活木也。甲申、乙酉,木受克;甲午、乙未,木自死;甲子、乙丑,金克木;皆死木也。生木得火而秀,丙丁相同;死木得金而造,庚辛必利;生木见金自伤;死木得火自焚。无风自止,其势乱也。遇水反化其源,其势尽也。金木相等,格谓斫轮;若向秋生,反伤于斧,是秋生忌金重也。

徐乐吾曰:总论木性。木为阳和之气,其性腾上而无所止;阳散而泄为木,欣欣向荣,故云腾上。木重喜金气以收敛之,故云有惟高惟敛之德,其性散泄而无收束。金者,肃杀之气,其性收敛,正治散泄之病也。喜土重以盘根,土少则枝茂根危。木重用金,仍不离土,土不但能生金,兼能培木之根。木克土为财,然与火之克金,金之克木,有不同,正以土有反生之功。水者木之印,然水少则生木,水多反窒木生机。

木有活木死木之分,以十二宫方位论之。自长生至衰位,生机畅遂,自病死至胎养,木多枯槁。甲戌、乙亥,木气初生;甲寅、乙卯,木之旺地;甲辰、乙巳,木之余气;活木也。甲申、乙酉,木气绝;甲午、乙未,木气死;甲子、乙丑,纳音金;皆死木也。然以甲子、乙丑为死木,甲戌、乙巳为活木,理有未合,盖参杂纳音言也。活木得火而秀,见丙丁则成木火通明之象。见庚辛金则损其生气,见金克木,反造而成器,而成栋梁之材;木见火自焚,遇水则漂浮,然其中亦有分别,秋木宜金,夏木宜水,故活木喜火忌金,死木忌火喜金也,金木相制成格,名为斫轮,最为上格。相等者,柱见四木四金,两神成象也。然生于三秋,木气已尽,金神司令,虽干支相等,仍然木被金伤,故秋木见金,宜有火制金,非忌金而去之也。以火制金成器,方能斩木成材。三秋金旺木枯,残枝败叶,喜金剪除。得火制金,不伤木性,相制而归于中和,故秋木喜金,不论官煞,皆宜得火,乃成贵格,正谓此也。凡两神成相,当察月令之气以分强弱,不仅秋木为然也。

东方居震位,震为木,故东方为木地。四季为春,春为木之乡,三春阳气上升,故阳散而泄为木。《白虎通》认为,少阳显于寅,盛大于卯,衰落于辰,这个时候甲乙属木。《礼记》认为,春就是蠢,指万物初生时的蠢动,它的位置在东方。许慎则更认为,木就是冒,即是指从地里冒出来,这个时候属于春天。所以木为阳和之气,其性散泄而无收束,其性腾上而无所止。木重喜金气以收敛之,故有惟高惟敛之德。金者,肃杀之气,其性收敛,正治散泄之病。木重用金,仍不能离土,土不但能生金,兼能培木之根。木喜土重以盘根,土少则枝茂根危。木克土为财,然与火之克金,金之克木,有所不同,正以为土能托木之根,而有反生之功。水者木之印,然水少则生木,水多反窒木生机,或有漂木之患。活木得火而秀,.见丙丁火,则成木火通明之象。然亦忌火多,如若火多,反能使木焚。见庚辛金则损木之生气,而木旺则喜金克,见金克木,反造而成器,而成栋梁之材。《五行精纪》云:“春忌见金,盖死忌伤生;夏忌见火,火出木尽;秋忌见水,水盛则木漂。多忌见死绝,为春以前三阳未盛,盘根在地,当是时金水土不能害之,惟忌死绝年。”此木之性也。

木之取用,当视春夏秋冬,生旺死绝而分别论之。春月金处绝地,不能克木,木旺则金缺;而春木稚嫩,不堪金之斫伐,此所谓木见春生,则不宜见金。而夏月木之死地,木见旺火自焚,则木出为烬。秋水通源,其源流长,其势汪洋,水虽能生木,水旺反使窒息生机,木自漂流。李九万云:“木有金,则有惟高惟敛之德。仍爱土重,能盘根万仞。冬月宜土,春月宜水,表里也。土少则有根危枝茂之患。”所以“秋木宜金,夏木宜水”,故活木喜火以泄秀,死木见水则漂浮,喜斧斤以修克而成器皿,死木见火则能焚木,而金木相制成格者,名为斫轮,最为上格。然木生于三秋,木值死绝,气势已尽,但金神司令,正值乘旺,虽干支相等,仍然木被金伤,故秋木见金,宜有火制金,非忌金而去之。以火制金成器,方能斩木成材。三秋金旺木枯,残枝败叶,喜金剪除。得火制金,不伤木性,相制而归于中和,所以秋木喜金,不论官杀,皆宜得火,乃成贵格,正谓此也。凡两神成相者,当察月令之气势,以分强弱,不仅秋木如此,而夏金见火亦当如此取用。

至于所谓活木死木之分,是以节气,以及十二宫方位论之。自长生至衰位,木临亥、子、丑、寅、卯、辰,生机畅遂;自病死至胎养,临巳、午、未、申、酉、戌,木多枯槁。甲戌,长生之水巳进气,渐有长生之象;乙亥,木气初生;甲寅、乙卯,木之临官、旺地;甲辰,木之余气;皆为活木。甲申、乙酉,木气绝,坐下受克,木不能盘根;甲午、乙未、木气发泄殆尽;乙丑,虽然乙木临冠带之位,但丑中藏金,木不能盘根;故皆为死木。然以甲子木坐印绶,却为死木,乙巳,乙木泄气太过,又以为活木,不合情理,是因为《穷通宝鉴》掺杂纳音而言。徐乐吾认为“以甲子、乙丑为死木,甲戌、乙巳为活木,理有未合”,又是一番见解,亦为一家之言。