重新认识“太极”的哲学价值

重新认识“太极”的哲学价值

《系辞上》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《易传》不但正确地总结了《周易》中阴阳爻及其组合有一个由简单到复杂的演变过程，同时在中国哲学史上率先提出“太极”范畴，“太极”的提出源于《易传》，同时又是一次向荇世界本原的自然而深刻的理性探索，因此太极”成为中国哲学的最高范畴之一。

基于两仪、四象、八卦诸层次上都是数码文字的性质，“太极"亦具有数码文字的性质,这是合乎逻辑的推论。本书认为，“太极”既是一个哲学概念（基于文字的形象性）又对应于数学概念（基于数码的抽象性），“太极"是哲理与数理高度统一的哲学范畴。以往对“太极”的研究皆偏重其哲理层面，而对其数理层而则少有论及。本书对太极数理哲学有一个较全面的揭示，虽然还只是纲要性的论述，但对于中国哲学在“太极”层面上的内涵发展是一次新的理性探索。重新认识太极和无极之间的关系对于中国哲学史而言，太极和无极足两个歌要的概念,本书第六章讨论二者之间的关系，主要是基于逻辑视角的讨论。本书的结论是：太极和无极构成一对范畴，太极是阴性的，无极是阳性的。二者的关系正是阴与阳的关系，太极（无）和无极（空）是对阴阳范畴的再一次抽象，闪而有资格成为中国思想史上最髙的一对哲学范畴，是真正具备形IM上品性的哲学范畴;与其相比，阴阳范畴仍具有形而下的性质。这一结论对于理解燏(崇有）、道（尚无）、释（悟空）的关系，乃至中国哲学史的解读都是有一定的启发意义的。