阴阳鱼与太极、两仪、四象、八卦与周易理论

阴阳鱼与太极、两仪、四相、八卦与周易理论谈起太极生两仪生四相生八卦，学过易学还是没有学过易学的，只要是对传统文化有所了解的人，就知道这几个名词，可是要想知道它们之间的关系，就没有那么简单了。

《易经?系辞》言：天下之道，起于贞观。道出了文化的起源。不管是现代的科技怎么发展，到今天为止，我们还是停留在有限的认识论中。从伏羲氏的发现到今天我们只不过是不断地进步，不断地总结，不断地否定、认可，这一切都是认识论的总结。伏羲氏是用很简单的思想进化告诉我们认识的进步与总结，可是后人往往喜欢把简单的道理复杂化，来体现它的神秘。把一些本来简单的名词，反而搞得越来越不知道是什么，什么无极生太极，天地混沌等等的名词，离大道越来越远。关于太极在中华文化中一直被解释的混沌不清，似乎太极本意就是混沌，但伏羲氏所谈的太极含义是相当准确的。太极是什么？太极生出了两仪，两仪为阴仪与阳仪。

太阳是伏羲氏圭表测量的认识总结。太者为太阴、太阳之太；极者，物极为变。太极之意是言，太阴、太阳两个点的确定，使原本认识不清的混沌整体，变为清晰可分的两个部分，即为太阴部分与太阳部分，简称：阴阳两仪。当然很多人把太极解释的比较神秘，什么宇宙未生前是混沌状态称为太极，后来道家的出现又说无极生太极，实际这是为了给认识的结果找一个原点。我们的思维永远是存在于有限的认识论下，当然也可以假设，但是伏羲氏所论述的太极生两仪生四相生八卦，是一个有逻辑的思想认识的进化过程，与玄虚深奥，难以测知的宇宙缘起没有关系。什么是两仪，什么是四象？两仪，指天地，引申代表一切可以二分的、相对的事物。《系辞》中说：是故《易》有太极，是生两仪。这里的两仪指天地，是太极的初分，是天地之数。

所以《系辞》中又说：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。由天地引申，而有尊卑、乾坤、批贱、动静、刚柔。又:乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。等。两仪是一种相对待的关系，在人方面，意志为阳，躯体为阴，理智为阳，欲望为阴。在社会方面，大众为阳，小我为阴，公益为阳，私利为阴。但是没有躯体，意志就无法实现：没有小我，大众就无法形成。所以理智与欲望，公益与私利，尽管有主从的分别，但仍需平衡，才能构成一个和谐圆满的世界。此外，在中国传统文化中，望、朔、上弦、下弦，子、午、卯、酉，东、南、西、北，青龙、白虎、玄武、朱雀等也经常被称为四象。

八卦，详解八卦的由来以及八卦的具体内容八卦在古代比较常用的一种卦象占卜法，那么您知道八卦的由来吗？下面八字为您详细介绍下八卦的由来以及八卦的具体内容。八卦的由来，确定四相后，伏羲氏发现，在阴阳二气的推移过程中，四个点之间的气场变化还是很大，此时的伏羲氏巳经对阴阳二气的变化可以说是了如指掌，因为他这时已经明白了一周年中更细微的时间变化，已经认识到十二个月，掌握了阴阳二气进退与月令之间的对应关系，并据各种自然现象，在原来四个区域的中间又确定了四个点，即少阳中气，老阳中气，少阴中气，太阴中气。即二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬。此时阴阳二气已经细分成各有四种现象，共计八种气象。后人在伏羲氏创卦之后以八卦对应八气，俗称先天八卦。即乾、坤、坎、离、震、巽、艮、泽八卦。