太极生二仪，二仪矛盾的对立统一

太极生二仪，二仪是矛盾的对立统一，太极之理涵盖万物。它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理……无穷无尽，但其本质是“一”。

《老子》中说：“一生二，二生三，三生万物。”一可以形象地把太极比喻为“一”。“一生二，二生三”，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互滋生依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。比如八卦中的乾坤，乾为阳，坤为阴，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交合导致“二生三’、万物按此规律生生不息,，变化无穷，就是“三生万物”。人类作为万物中的一员，可以根据太极的演变规律倒推回去，了解万物的初始。

两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数;代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说：意志为阳，躯体为阴;理智为阳，欲望为阴。对社会来说：大众为阳，小我为阴;公益为阳，私利为阴……

阴阳二仪的属性：

阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：

相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴;但较之十二月份的严冬，又属阳。

相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不可分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴;炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。

普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性概括分析。如：水与火、动与静。

变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。

可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴;白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴;黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

对阴阳理论的经典设释：太极图：

阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，一半白一半黑，白者为阳，黑者为阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。