天台宗

法华经

《法华经》全称为《妙法莲华经》， 是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。《法华经》是大乘经典之王，它为佛教信徒之间协调共存提供了基础。 《法华经》的两个主要教义是：(1）每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛；（2）佛遍一切时、一切处。在此以前，修行者以为他们可以成为阿罗汉，实现涅槃，熄灭欲望和烦恼之火，但他们从来没有想过自己也能成佛。他们以为当个阿罗汉就足够了，因为他们只想结束自己的痛苦。《法华经》的第一个目的就是要打消这种错误的见解，教导人们，每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛。

行法经

《观普贤经》《行法经》，《佛说观普贤菩萨行法经》之略名。一卷，刘宋昙摩蜜多译。说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之为法华之结经。且天台修法华之忏法，全宗此经。

无量义经

《无量义经》全一卷，分三品，由中天竺沙门（就是和尚）昙摩伽陀耶舍传入中国，与《法华经》《观普贤经》合称“法华三部经”。《无量义经》乃佛陀住世后期所说，因有情众生烦恼无量，是故佛陀说无量法，义亦无量，无量义生自一法，而此一法即无相之本性。此经内容又多以《法华经》为中心，因此也是《法华经》之开经。

大智度论

《大智度论》(梵文：Mahāprajnāpāramitāśāstra)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。 此论由鸠摩罗什（344-413）大师译成中文，共100卷，一百多万字。包括《摩诃般若波罗蜜经》全文三十多万字，鸠摩罗什对《摩诃般若波罗蜜经》的解释六十多万字。几乎对佛教全部关键名词都给出了详细、深入浅出的解释，是佛经入门必读经典，无现存梵本，也没有藏文译本，仅有汉文译本。于后秦弘始四年（402年）在长安逍遥园 西明寺始译，至弘始七年（405年）译讫。因为中国人喜爱简洁扼要，故罗什仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。

小止观

《小止观》全一卷（或二卷）。是初学打坐的入门书，又名《童蒙止观》，通称《修习止观坐禅法要》，乃隋朝天台宗智顗大师的著作。 收于大正藏第四十六册。本书系天台智顗大师为其俗兄陈针所述，为有关摩诃止观之梗概及入道枢机之书。内容谓泥洹之法入门虽有多途，但论其捷便，则不出止观二法。止为爱养心识之善资，观即策发神解之妙术，故示此二法必须常均等圆备。天台宗讲求理论与实践并重，所以有「教观双美」的赞誉。

四教义

《四教义》是天台宗实际创始人智顗创作的佛教论著，全称《维摩诘所说经玄义》之初章，别称“大本四教义”。该书以藏、通、别、圆四教判摄佛教经典，建立理外二谛与理内二谛的细分体系，奠定了天台宗教义的理论基础。智顗通过四教判释构建起圆融中道的哲学框架，将中印佛教思想进行创造性整合，形成“一念三千”“一心三观”等核心教义，他在中国佛教发展史上，除了首创天台宗，对后来相继成立的中国佛教各宗派都有巨大影响。

摩诃止观

大般涅槃经

观世音菩萨普门品