《素书》·01章·原始

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

译文

道、德、仁、义、礼，本质上是一个原始本体的五个范畴之外化，治国兴邦的思想体系，无不将道德作为改造世界的根本。

由于世风日下，人们距离天道本有的和谐、完美越来越远，人心日益丧失。

先天的淳朴、自然，矫情、伪饰成了人们必备的假面，所以才不得不用伦理道德教育世人，当用道德教育也不起作用的时候，只好提倡仁爱。

当人们的仁爱之心也日益淡薄之时，就呼吁要用正义，在正义感也丧失殆尽后，就只能用法规性的礼制来约束民众了。

因此，道、德、仁、义、礼，这五个方面是天道因时因势之不同而权变使用的结果，实际上是一而五、五而一的不同说法罢了。

道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。

德，即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此，

我们日常生活中的衣食住行，宇宙万物，都有道体的存在。

人们虽然离不开道，事事处处都在运用道，但是却不知晓“道”是什么，即身在道中不知道。以道、德为立身处世的根基，社会才会各尽其责，各得其位。遵从法则，从自身的修养到万事万物，没有得不到的。

仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。

义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。

礼，规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。

贤明能干的人物，品德高尚的君子，能洞察事物兴盛衰微的规律，通晓成功失败有其定数，详悉天下安定与纷乱的变化趋势，，懂得隐退仕进的原则。

因此，当条件不适宜之时，就默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世。