《炁体源流》·《太上老君说常清静经》注•无极品第一
《太上老君说常清静经》
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，以上皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。[2]
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其神 [6] 。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
无极品第一
无极品第一
老君曰：大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。
老君曰：老者、乾阳也，君者、性王也，曰者、说谈也。夫老君之出。莫知其源。自混沌以来。无世不出。上三皇号万法天师。中三皇号盘古神王。后三皇号鬱华子。神农时号大成子。轩辕时号广成子。千变万化，难以尽推。或化儒圣，或化释佛，或化道仙，隐显而莫测。或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边。大道无形者，大爲无外，道爲至善，无是无极，形爲踪迹也。
夫大道者。本鸿濛未判之元炁。有何形质之见耶。
生育天地者。生、爲生化，育、爲含养。天、爲阳气，地、爲阴气。而天地均由大道之生也。每逢戌亥二会。爲混沌。混沌者。无极也。以待子会之半。静极一动而生阳。阳气上浮以爲天。在人爲玄关。以待丑会之半。动极一静而生阴。阴气下凝以爲地。在人爲丹田。故曰天开于子。地闢于丑也。
大道无情者。夫道本属先天。无声无臭。情者、本属后天。有作有爲。无情、是无爲之道也。
运行日月者，运、是旋转。行、爲週流。日、爲金乌。月、是玉兔。日属离卦。则有寒暑之来往。月属坎卦。则有消长之盈亏。在人爲圣日圣月。照耀金庭。
大道无名者。名、是名目。先天大道。无形无象。无始无终。无首无尾。有何名字。
长养万物者。长、爲长生，养、爲养育。万物、是胎卵湿化。昆虫草木之类。皆得先天之气而生之者也。
世人若肯回头向道。访求至人。指示身中之天地。身中之日月。修无形无情无名之道。炼神宝气宝精宝之丹。返上清太清玉清之宫。证天仙金仙神仙之果。逍遥物外。浩劫长存。这等好处。何乐而不爲也。
木公祖师诗曰：